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人们常常把品德修养好、为人忠诚笃实、谦逊严谨、乐于与人为善又公平正直的人视作德高望重者，不仅乐意与之交往，还对他尊重有加。也因为高尚的道德情操和人格魅力，能够营造良好的人际氛围，更能让周围的人打心眼里生出钦佩与敬重。
东汉时的马援在《诫兄子严敦书》中就表达了这样的观点，他以龙伯高为例，说龙伯高为人忠厚谨慎，嘴里不随便乱说话，谦虚朴素，生活节俭，廉洁公正有威望。马援敬重他，并希望他的两个侄子向龙伯高学习。其实这时的龙伯高还只是一个县令，光武帝刘秀是在读到马援这封信后才提拔他担任零陵太守。而马援此时已是将军，地位高于龙伯高，但他对龙伯高表达了发自内心的尊敬，并嘱咐侄子要像龙伯高一样立身处世。
汉代名将李广被迫自杀后，“广军士大夫一军皆哭，百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”李广之所以能赢得众人的爱戴与尊敬，除了武艺高强又赤胆忠心为国戍边外，最重要的是李广爱兵如子、清正廉洁。
《史记》本传记载，李广非常清廉，所得赏赐常常分给部下，与士兵同吃同住。李广一辈子，任二千石官职四十余年，“家无余财，终不言家产事”。“广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。”不只是与士兵同食共寝，李广在陷入绝境时，在攸关生命的危急时刻常常身先士卒，冒死迎敌，且治兵宽缓不严，这样的将军怎能不受部下尊敬与爱戴。一辈子冲锋陷阵，多少次出生入死，最后因遇不公愤而自尽，一代名将的如此结局，令天下人满掬同情之泪。人们之所以痛惜李广、挚爱李广、敬重李广，也因李广的高尚人格征服了人心。
人格魅力是无穷的，道德的力量是巨大的。传统社会里常常出现对有才有德之人闻风而拜的情况，即使在兵荒马乱之时，文化程度不高的农民起义军也是如此。《汉书·郑玄传》记载，大学者郑玄从徐州回老家山东高密途中，遇见黄巾起义军数万人，“见玄皆拜，相约不敢入县境。”郑玄是一介书生，其所以能名闻天下，使农民起义军也能伏地而拜，且相约不去他所在的县攻城略地，因他学问广博，为当时著名学者马融所敬服，以至于马融指示高密县为他立乡。郑玄非常清高，品格精纯，史载“不事王侯，高尚其事”。炙手可热的大将军何进听说他的高名，要礼聘他做官。他碍于何进的权势，只能勉强前往，但“不受朝服，而以幅巾见，一宿逃去”，不愿穿官服，只住了一个晚上就逃走了。袁绍、袁隗多次表荐他为官，他都不去。不慕名利，也不畏惧权势，表现出一位清高之士的高洁情怀，赢得世人尊敬。
“鉏麑之叹”的典故，更让人觉得高尚人格的力量是惊人的，可使他人生出源自灵魂深处的敬重，动摇他人的思想信念，甚至免于杀身之祸。《左传》记载，晋灵公荒淫无道，大臣赵盾多次严词谏诤，晋灵公对他强烈不满，便指派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑凌晨来到赵盾住处，这时天还未亮，赵盾已经穿得整整齐齐准备上朝，房门也已打开，但因时间尚早，便坐在凳子上打盹。面对这种情景，鉏麑内心产生了激烈的思想斗争，他退出去叹气说：“不忘记恭敬，的确是百姓的主人，刺杀百姓的主人，就是不忠；放弃国君的使命，就是不守信用，两件事有了一件，不如死了好。”便一头撞在槐树上。鉏麑之所以不忍心对赵盾下手，就是被赵盾忠诚于国事的行为所感动。赵盾为了国家利益多次劝谏晋灵公，在君主很厌恶他的情况下依旧赤胆忠心、恭恭敬敬上朝议政，其高风亮节撼动了鉏麑，使得鉏麑陷入极端的矛盾和痛苦中，终以自杀了结此事。也由此可见，高尚的品格有着何等的道德约束力和影响力。
历史上有些王侯将相，虽然位高权重，但由于寡廉鲜耻，残民以逞，人们不仅不尊敬他们，反而希望他们快点灭亡。《商书·汤誓》里说，当时的人们无法忍受夏桀王的统治，喊出“这个太阳什么时候才能消失，我们宁可和你一起灭亡！”篡国大贼王莽在战乱中被杜吴杀死，头颅被校尉公宾砍下，传到宛城示众，深受其害的老百姓“共提击之，或切食其舌”，可见民众对他恨之入骨。王莽虽贵近天子，但在人们心目中不仅没有任何地位，反而对他痛恨得咬牙切齿。
一个人是否值得被尊重，与其地位、才富、学问没有必然联系，名高位重，或家财万贯、学富五车之人，未必受人尊敬。反之，朴实厚道、心地善良、诚实守信、乐于助人的黎民百姓在人们心目中很有威望。这几年国家评选的道德模范，许多都是来自基层的普通民众与职工。说到底，要想赢得人们的尊敬，须在道德修养上下功夫，须自觉做到“日三省乎己”。
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